Çılgın Escortlarla Takılmana Bak
Afro-Amerikan ders kitabında Türsiyet Sohbeti, Dr. Johnnetta Cole ve Dr. Beverly Guy-Sheftall, 2000’li yıllarda toplumun tamamen başarılı olabilmesi için cinsiyetçilik konularının Afrika Amerikan toplumunda ırkçılık sorunlarıyla birlikte ele alınması gerektiğini savunuyor.
Dr. Cole, Şimal Carolina, Greensboro’daki Bennett Koleji’nin başkanıdır. Spelman College’da Reis Emerita ve Emory Üniversitesi’nde Yeminropoloji, Kadın Fiziği ve Afro-Amerikan Fasılaştırmaları Profesörü Emerita. İscehisaral olarak tanınan bir Afrikalı-Amerikalı feminist-entelektüeldir ve dahil olmak üzere çeşitli kitapların yazarıdır. Sohbetler: ABD Kardeş Cumhurbaşkanı ile Açık Görüşme.
Beverly Guy-Sheftallis, Anna Julia Cooper, Kadın ve İngilizce Profesörü ve Spelman College Kadın Fasılaştırma ve Kaynak Merkezi Reisı. O editörüdür Ateşin Kelimeleri: Afro-Amerikan Feminist Rüyaünce Yeminolojisi ve birlikte editör (Rudolph Byrd ile) Tuzaklar: Afrikalı Amerikalı erkekler cinsiyet ve cinsellik üzerine diğer birçok yayın arasında.
Siyah toplumda ırksal ve toplumsal cinsiyet sorunları arasındaki tarihsel çatışmayı, feminizmin etkisini, kara kilisenin rolünü, cinselliğe yönelik tutumları ve popüler kültürü hip-hop olarak araştırıyorlar. Yazarlar, cesurca, bu konulara dikkat etmeden, toplumun ırksal sorunlarının çoğuna uzun vadeli bir çözüm bulunamayacağını savunuyorlar. Siyah toplumlarda erkek egemenliği de dahil olmak üzere cinsiyetçiliğin siyahi kadınların baskısı üzerindeki etkisine işaret ediyorlar.
Hem daha önce yayınlanmış otobiyografilerden hem de özellikle kitap araştırmasının bir parçası olarak toplanan görüşmelerden çok sayıda kişisel tanıklık kullanarak, Türsiyet Sohbeti bugüne kadar siyah feminist mücadelelerin ve tartışmaların tarihçesini veriyor. Bu gereklidir, çünkü siyah izleyiciler, kadın ve erkek, feminist argümanlar tarafından ikna edilmeye isteksizdir çünkü ırkçılık kurbanları olarak yaşadığımız deneyimler siyahları ataerkillik günahlarına istekli katılımdan kurtarır.
Cole ve Guy-Sheftall, bu sorunu yönlendirmeyi ve siyah erkekleri ve kadınları cinsiyet eşitliğinin tüm Afro-Amerikan topluluğunu nasıl etkilediği konusunda dürüst bir tartışmaya çekmeyi başardılar. Türsiyet Sohbeti siyah toplumların mevcut durumlarına gelme süreci, siyah çocukların yüzde 54’ünün bekar ebeveynler, büyük ölçüde kadın ve daha az iyi durumda olan haneler, Afrikalı-Amerikalı çocukların yüzde 68’i evli annelerde doğduğu ve yüzde 47’sinin tutku ile tartışıyor. cezaevi nüfusunun% 29’u ve akıl hastaneleriyle sınırlı olanların yüzde 29’u siyahtır. Birkaç siyah erkek HIV ile enfekte olan ve “düşük” (diğer erkeklerle gizli seks yapan) hapishanelerden çıkar ve hastalığı şüpheli olmayan siyah kadınlara ve siyah eşcinsellere aktarır.
Kitap, hip hop kültürünün daha ticari biçimlerinden bazılarının gençlerinin kadın düşmanı beyin yıkamalarına ve büyük ölçüde hoşgörüsüz bir siyah toplulukta eşcinsel veya lezbiyen olarak yaşamanın zorluklarına nasıl katıldığı konusunda müthiş zor bölümlerden oluşuyor. Aynı zamanda siyah toplumlarda kadınlara karşı şiddetin uzun süredir devam eden sorunu, Homofobiyi desteklemede Geri Kilise’nin rolü ve siyah güç hareketinin siyah feminist harekete karşı direnişinden bahsediyor.
Kafalığı olan bölüm Saygı yok: Türsiyet politikası ve Hip-Hop, rap müziğine müstehcen şarkı sözleri nedeniyle genç Afro-Amerikan erkek ve kadınlara nasıl zihinsel zarar verildiğini tartışıyor. Siyah erkekler ve kadınlar arasında altmışlı yıllarda başlayan ve yeni binyılda hala devam eden bir savaş var. Hip hop’un kadın düşmanı atmosferi, siyah erkekler ve kadınlar arasında, özellikle de gençler arasında var olan gerilimlere yardımcı olmamıştır.
Nihayet on beş yıl içinde, hip-hop, siyah kızlar ve kadınlar için diğer popüler müzik türlerinden daha kadın düşkünlüğü ve saygısızlık haline geldi ve bu üzücü çünkü hip-hop bir Afro-Amerikan yaratımı. Türsiyet ve diğer şiddet biçimlerine ilişkin gündelik referanslar ve birçok rap müzik videosundan yumuşak porno videolar ve mesajlar genç siyah erkek ve kızların zihninde kökleşmiş ve bu yüzden on yaşından küçük erkeklerin kızlara ve kadınlara atıfta bulunduğunu gördüm hiçbir eşek duymaz ve genç kızlar kendilerine sürtük derler.
Kafalığı olan bölüm Siyah lezbiyen ve gay konuşma düşünülemez şair Audre Lorde, Joseph Beam ve romancı Samuel Delany gibi önemli kültürel figürlerin ifadeleriyle hareket ediyor. Cole ve Guy-Sheftall, antropolog Ife Fakatdiume’nin çalışmasından başlayarak Afrika ve Afro-Amerikan eşcinsellik tarihini araştırıyor, Erkek kızları, kadın erkekleri: Afrika toplumunda cinsiyet ve cinsiyet (1987).
Fakatdiume, Afrika’da sömürgecilikten önce eşcinsel ilişkilerin var olduğunu gösterdi. Bazı sömürge öncesi akrabalık sistemlerinde kadınlar ve kadınlar arasındaki evlilik nadir değildi. Cole ve Guy-Sheftall, birçok Afrika kültüründe aynı cinsiyetten yakınlığın nasıl heteroseksüelliğe eşit olduğunu tartışıyorlar. Amerika’da, New York’ta 17. yüzyılda köleler arasındaki cinsel ilişkiler, daha önce düşünülenden daha karmaşıktı. Yeni kanıtlar, hem kölelerin hem de beyaz erkeklerin siyah erkeklerin tecavüzleri arasında hem fikir birliğinin hem de zorla seksin gerçekleştiğini gösteriyor.
Ayrıca gey kardeşleri, eşcinsel olan siyah erkekleri, ancak bu erkekler onları ve doğmamış çocuklarını HIV riskine soksalar bile, dünyadan siyah eşcinsel erkeklerle evlendiklerini gizleyen heteroseksüel ve siyah kadınlar gibi davranıyorlar. Profesör Cole ve Guy-Sheftall, tarihsel olarak Afro-Amerikan toplumunun bel kemiği olan kilise, heteroseksüel dışında herhangi bir cinsellik hoşgörüsüz olduğu sürece, siyahlar inkar etmeye devam edecek ve AIDS aileleri sızlamaya devam edecektir.
Kitapta benim için en kişisel rahatsız edici malzeme, Siyah Amerika’nın siyah kadınlara karşı şiddet konusuna duyarsızlığıyla ilgili. Afro-Amerikan topluluğu, her ikisi de seks suçlarıyla suçlanan Mike Tyson ve R. Kelly’nin etrafında toplandı. Her iki davada da mağdurlar siyah bir adam getirmeye çalışmakla suçlandılar. Profesörler şu soruyu soruyor: “Siyah erkekleri, tüm kadınlar için derinden küçülen ve siyahi kadını dibe yerleştiren ve kaçan etkilenen bir kültürde doğup büyüyebileceklerini düşündüren nedir?” Çoğu zaman, siyah erkekler bir bütün olarak topluma zarar veren yorgun beyaz ataerkil davranışlara uymaya çalışırlar. Teslim edilmek için kimseye tecavüz edemez, dövemez veya aşağılayamazsınız. Er ya da geç geri dönecekler.
Bu kitapla ilgili araştırmalar için, 1999 yazında ve sonbaharında Cole ve Sheftall, önde gelen siyah entelektüeller ve aktivistler ile dört ila altı saatlik bir dizi röportaj gerçekleştirdi ve siyah toplumda cinsiyet hakkında en acil sorular olarak gördükleri sorular sordular. . Sertlımcılar arasında Columbia Üniversitesi Afro-Amerikan Fasılaştırmaları Fasılaştırma Enstitüsü Reisı Manning Marable, New York Abyssinian Baptist Kilisesi Bakanı Calvin Butts ve Emory Üniversitesi Afro-Amerikan Fasılaştırmaları Reisı Elaine Brown, Siyah Panter Partisi.
Ayrıca, 19 Kasım 1999’da Ford Vakfı’nda, Güneydoğu’daki ilk ve en büyük kadın AIDS örgütü Sister Love, Inc.’in başkanı Dazon Dixon Diallo, Smithsonian, Calvin Hernton’un kültür politikasının yazarı ve kültür direktörü James Early ile yavaş bir konuşma oturumu düzenlediler. , Oberlin College’da profesör emeritus, sosyolog saatler ve Third World Press’in kurucusu ve yayıncısı Haki Madhubuti.
Özellikle, bölüm, Sözleri var: kız ve erkek kardeşlerle sohbet, doğrudan röportaj ve çoklu-katılımcılardan toplanan bu materyal üzerine yoğun bir şekilde kurulmakta ve ataerkilliğin yönettiği siyah bir ailede büyümenin nasıl bir şey olduğunu açıklayan bir dizi hikaye üretmektedir. Birçoğu, ebeveynlerinin direniş ve çocuklarına erkeklerin ve kadınların eşit olduğunu öğretme biçimlerine saygı gösterir.
Sorun, Güney’de büyüyen eski bir sivil aktivist olan Ruby Sales, babasını “kıyafet asmak, yıkamak, ütülemek, pişirmek ve Cumartesi günü anneme” diyeceği için “atipik” olarak tanımlıyor. bugün yatakta kahvaltı yapacaksın ve ben her şeyi yapacağım. “Annem bizim için akşam yemeği pişirmedi; babam ailemizin şefiydi, bu yüzden tüm kardeşlerim aynı şeyi yaptı. Babam saçımızı ördü ve farklı kardeşim kızının saçları. “
Ancak en iyi tanıklıklardan bazıları “sıradan” Afrikalı Amerikalı kadınlardan alınmıştır. Her gün işe veya koleje giden trenlerde gördüğünüz siyah kadınlar. Spelman Koleji’nde idari asistan olan Audree Irons, ailesinde yoluna çıkabilecek tüm zorluklara rağmen her zaman devam eden güçlü kadınlardan bahsediyor. “Erkekler ayrılıyor, devam ediyoruz. Bir ritmi kaçırmıyoruz. Daha sonra onlar için. Temelde annem ve büyükannemin tutumu. Sanki onları çöp olarak atacaktık ve devam ediyoruz; Gerekirse hem erkek hem de kadın rolü. “
Kitabın o kısmı ile gerçekten ilgili olabilirim. Pek çok arkadaşım duygusal ve fiziksel olarak kötü niyetli ilişkiler içerisindeler ve kendi başlarına tek başına durma cesaretini bulamıyorlar. Onlar istismar edilmenin yalnız kalmaktan daha iyi olduğunu düşünüyorlar ve bu tamamen çılgın. Bu kadınlar henüz bir kadının bazen daha yalnız olması ve daha güçlü olabilmesi için kendine bakması gerektiğini anlamamışlardır.
Siyah Panter üyesi Elaine Brown, Siyah Panter erkeklerinin kadın katılımcıları susturulması gereken “akıllı orospular” olarak nasıl düşündüklerini anlatıyor. “Siyah Kuvvet hareketindeki bir kadının en iyi ihtimalle alakasız olduğu düşünüldü. Kendini iddia eden bir kadın pariahtı. Angela Davis gruptaki erkeklere eğilmeyi reddettiği için Siyah Panter Partisi’nden kovuldu. Önderlik rolünü arayan bir kadın “karşı-devrimci, insan nefreti, lezbiyen, feminist beyaz orospular” ile ittifaktı. Bu, tanımsız bırakılan herhangi bir Siyah Kuvvet ilkesinin ihlali idi. “Bunu okumak beni tamamen şaşırttı; Siyah Panter Partisi, kendisi için ayağa kalkmak için cesarete sahip olduğu için Sivil Haklar Hareketi’nden çıkacak en zeki ve yardımsever bireylerden birini nasıl atacak kadar aptal olabilir?
Aynı zihniyet bugün bazı siyah erkekler arasında da var. Siyah bir kadın güçlü ve kendinden yapışkanlıysa, yerini bilmeyen bir “Kızgın Kaltak” olarak kategorize edilir. Zaten düşüncelerini formüle edeceğini sanmıyor çünkü önemli değil. Afro-Amerikan toplumunda bu tür bir zihniyet olduğu sürece, asla birlik olamaz. Bir çocuğu yetiştirmek için bir köye ihtiyaç vardır ve eğer köy birbiriyle savaşıyorsa, çocuklara ne olur?
Bu kitap için bulduğum tek inceleme katkıda bulunan Denise Simon Siyah konular, Afrikalı Amerikalılara odaklanmış bir gazete. Cemiyetsal Türsiyet Sohbeti’nin analizden ziyade cinsiyetçiliğe genel bir bakış olduğunu hissetti. Bu incelemeye katılmadım, çünkü yazarlar cinsiyet hakkında konuşmanın Afrikalı Amerikalılar için kritik öneme sahip olduğu açık ve özlü nedenler verdiler. Bu kitap, siyahlar arasındaki cinsiyetçiliğin mükemmel bir analiziydi ve belki de negatifti çünkü gerçek bazen acıyor.
Bu kitapla ilgili bir sorun varsa, siyah kadınların canlı cinsiyetçiliğini koruma hakkında bazı tartışmalar var. Kafaka kadınları sürtük ya da bir erkeğin gözünde iyi görünmelerini sağlamak için fahişe olarak etiketleme konusunda sorun olmayan birçok kızkardeş biliyorum. Afrikalı Amerikalı kadınlar olarak, bazılarımızın tek başına yaptığı gibi çocuklarımızı yetiştirmek için bir araya gelmek zorundayız. Erkeklerin toplumumuzu yok etmeleri için çevikliğe ve rekabete izin veremeyiz.
Bu eksiklikte bile, Türsiyet Sohbeti Harika bir kitap. İyi niyetli bir inancın bile cinsiyetle ilgili konuların ne kadar acil olduğunu anlamasını kolaylaştırmak amaçlanan amacı ile oldukça başarılıdır. Türsiyet meselesinin Afro-Amerikan topluluğu üzerinde büyük bir etkisi var ve bu kitap tüm yönleri keşfetmeyi başarıyor.
598 total views, 1 today
